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王骧陆（?—１９５８）在天津、上海等地建“印心精舍”传法，有《乙亥讲演录》、《金刚寿》、《圆觉经抉微》等著述。王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等，今尚健在。元音老人撰有《信心铭解》、《论明心见性》等，近...不遗余力。此外，入藏学格鲁派显密教法的汉僧，还有太空、碧松、胜进、君庇极美（欧阳无畏）等。
赴康藏学迦举、宁玛密法的内地僧俗，有陈健民、张澄基、妙空、申书文 （贡噶老人）、根造、密显等。陈健民（...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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(据贾题韬居士说)。其弟子王骧陆(???1958) 在天津、上海等地建“印心精舍”传法，有《乙亥讲演录》、《金刚寿》、《圆觉经抉微》等??述。王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等，今尚健在。元音老人撰有《...住持浙江三门多宝寺，讲经育僧不遗余力。此外，入藏学格鲁派显密教法的汉僧，还有太空、碧松、胜进、君庇极美(欧阳无畏)等。 赴康藏学迦举、宁玛密法的内地僧俗，有陈健民、张澄基、妙空、申书文(贡噶老人)、...
佛日
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从本体的层面对宇宙万法之本质的展示。 三、从缘起论到解脱 佛教以缘起论为理论基石，以解脱为最终目标，给人们指出了诸多解脱的措施与方法。 按照元音老人的说法，佛教解脱的过程，基本可以“明心见性与悟...本我的存在。 对于明心见性，元音老人是十分重视的。他认为， 明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出“盲修瞎炼”的范畴！以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之...
乔凤杰
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真谛了义常乐我净法身本体”真“我”也。 答：心密三祖元音老人曰：“我们知道显教说：我们这‘妙有真心’——佛性，是丝毫的相都没有的——无相。但是，密教讲有微细之相，有精微之色。就像我们说‘四空天’（...。）之一头（读作：“真谛”真“俗”二“用”不二“于”法身“唯一”真“我”唯“一”了义真谛“本体”一“头”——自然按。）上。”（同上书，第363页。） 答：元音老人曰：“经云：‘罪（读作：“俗念俗执俗...
陶棣华
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心密三祖元音老人的开示： “佛教一法不立，无法可得。法也不可得，心也不可得，一无所有，一丝不挂，一尘不染。倘若有丝毫东西，它就不究竟。因为这个无相的实相，它是容不得一点点东西存在的。我们要真正证得这个...开悟呢？”-----元音老人《心经抉隐》。
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不详
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一次就是回家了一次，知道路径了，以后再回家就容易了）。就是明心见性啦，最后，再把那个“能知”的“知”也捨了，只有“能”。就是涅槃。（元音老人譬喻为虚空爆炸，丁老师说：“其实虚空哪有爆炸粉碎之相。强作...一个星期才能完全恢复。至于明心见性后，元音老人说要“保任”一些时候，丁老师开示说：所谓“保任”就是於世间生存时，随缘度日，尽量保持无欲无求的心态，来维持那个空性状态。达到时时都在空性里。达到稳固后，...
不详
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攻击和诽谤，比如南怀谨先生、净空法师、元音老人＆＃8226；＆＃8226；＆＃8226；＆＃8226；＆＃8226；＆＃8226；，几乎很难找到不被诽谤的大德。这个萧平实甚至宣称：除了他和他的弟子150...
老梵
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圣严法师、慧广法师、自在居士(法禅法师)、张志成先生、元音老人、徐恒志居士、南怀瑾老师、王骧陆居士、袁焕仙居士。详见网址：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK...
不详
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、来果和尚、正果法师、袁焕仙居士、贾题韬居士、元音老人和日本的铃木大拙等，也都对赵州的公案故事有所研究和评点。赵州的"狗子无佛性"、"吃茶去"、"洗钵去"、"庭前柏树子"至今仍是中国、日本乃至欧美等地...元代初，由万松行秀（1166－1246）评唱的《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》（六卷），系根据宋．曹洞宗宏智正觉所作颂古百则加上示众、着语、评唱而成。收于《大正藏》第四十八册。该书为曹洞宗要典，...
不详
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[7]楼宇烈：《杨度的“新佛教新论”》，《世界宗教研究》，1988年第1期。
[8]元音老人：《略论明心见性》，《禅》1991年1—4期。
[9]李安纲：《“性命主旨”是〈西游记〉的...
杨 齐 杨 剑
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